【白夜谭】白夜月色

文/翟永明

这几天心里颇不宁静：酒吧、写作、电影节活动、远方的友人，所有的事都成了烦心事，成了一锅嚼不烂、炖不粑、消化不了的老葫豆，在我的胃里，七上八下，晨起暮落地搅拌着，直到把这个曾经健康的胃，变成了一台小型搅拌机。

今晚，在白夜室外，与朋友聊天。突然发现今夜与往日不一样。

“要到十五了吧？月亮这么圆？”我问朋友。

“今天就是十五，你都不知道呵？”朋友回答。

确实不知道，现在谁还抬头看月亮呵，尤其在成都。上一回抬头看到大片星星，都是小时候的事了。上一回看月亮，时间离得倒挺近，就在五年前，差不多也是这个时候。那是因为我们的吧员小赵，买了一个高倍望远镜，架在白夜的院坝里，着实地招摇了一阵子，那两天，连过路的行人，都要凑上来瞧几眼。我当然也看了，看完之后我想：幸亏在古代没有发明天文望远镜，否则什么李白、苏轼等的咏月、问月的诗，全都没有了。李白最爱月，也死于月，要是有了望远镜，他也不至于如此痴迷那水中月。他赋予月亮太多的想像了：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”仙人、白兔、蟾蜍、桂树，都被高科技摧毁了。所以，李白一问月，望远镜就发笑。

有了望远镜，我们不但不能写问月、咏月的诗，连天问都变得可笑了。高科技一出场，诗人的想象力被彻底的粉碎了。在古代，苏轼吟：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。有了望远镜，苏东坡估计也不想乘风归去了，明明知道月球上没有什么琼楼玉宇，除了科学家、宇航员，诗人再也不会去的。

前几天，我的朋友为了鼓励我的散文写作，特地发给我朱自清的《荷塘月色》。说起来没人信，一个诗人，楞没有看过《荷塘月色》。想来应该在学校背诵朱老先生散文的年代，我都用来背诵毛主席语录了。再者，毛主席最不喜欢小资情调，所以那时候，我只闻《荷塘月色》名，却从未读过。我的朋友批评我不重视新白话运动以来的散文写作。惭愧，好像的确如此，我说那我补课吧，就从《荷塘月色》补起，先临摹，像小学生一样临摹。

“这几天心里颇不宁静……”，我猛然想起，好久好久了，我都没有在月光下走一走了。我应该像朱老先生一样，先去荷塘看看月色。

成都还真有一个“荷塘月色”，名字当然取自朱老先生。朱先生逝世早已超过五十年，版权不会有问题了。问题在于那儿不但月色不是真的，连“荷塘”也是赝品。

三圣乡，离成都东二环路仅7里地，过去骑自行车却要走大半天。现在，开车也就半小时。成都最近一直搞的“城乡一体化”，三圣乡算是先锋。不但最早把农家乐扩大化、规模化，把一户户小车经营的农家乐，整合成了省级AAA旅游风景区，而且还带动了成都市周围的郊县。方圆几十公里之内，全变成了成都市的后花园。说起来，成都才是真正的“贵阳”，出太阳的时候非常少。如果那一天太阳露出笑脸，全成都的人都成了夸父，追着太阳往郊外跑。只要出了三环路，路两边的农家乐全都坐得满满的。（这是因为在城里，高层建筑的遮蔽下，太阳都被挡住了）。我也常常参与“夸父追日”的活动，是因为要带上父亲，也去晒晒太阳。冬天，从我的十九层公寓上刚望到一缕霞光，我就赶快给家里打电话，全家立刻紧张起来，安排各个人等，陪父亲出行。但很多次，我还没追到二环路，太阳就没了。

从“月色”一下说到“太阳”那儿去了，可见朱老先生的笔墨学得太差，赶紧说回月色来。这三圣乡的“荷塘月色”就是前面谈到的“夸父追日”的大背景下，人工建造出来的。虽然取名为静谧淡雅的“荷塘月色”，但实际是为了吸引“追日”的人。所以，有没有荷塘，有没有月色，就都不重要了。重要的是有这么一个概念：一个大白天也能看到月色的概念。因此，三圣乡的“荷塘月色”开了先河。成都现在正在开展城乡一体化的试点行动，可谓全国的榜样，也是农家的福音。新的圈地运动缩小了城乡空间和心理上的距离，也缩小了城乡经济上的鸿沟。据报上说：“它直接催生了休闲旅游业的兴起，改变了农民向土里刨食的习惯。”

成都平原从古到今都是良田沃土，现在农民不向土里刨食了，良田沃土意义都不大了。我就想：这些良田沃土要是能移栽到山西就好了。因为我刚从那边回来，那里的贫脊土地让我震惊。我想，现在不只是城乡有差别，乡与乡也有巨大差别。成都农民肯定作梦都想不到：山西农民梦寐以求这样一块良田沃土，能让他们从中刨出食来。

当然，现实毕竟不是天方夜谭，谁也不能把成都的良田沃土变成一块飞毯，飞到山西去落地扎根。毕竟，这些良田沃土现在以另外一种方式，改变着成都近郊农民的生活。

从成都东郊出去，走不太远，就是“一片青砖白瓦的川西民居”，这是远看。近看，那些就像江南民居一样的窗扇，实际上是农民画上去的。这几年成都终于搞懂了，知道越是民族的，越是世界的；越是民居的，越是旅游的。所以，从2003年，从成都放射到周边，伪民居房子越来越多。基本上是由乡里发颜料吧，也许连江南窗扇的图样也发。在杜甫草堂对面，以前的电力学校，全是砖混结构，磁砖贴面。现在，都从外面套上了一个川西民居的外框，让人不得不佩服成都人的直截了当的聪明劲儿，其灵活与敏捷的思维和审美方式，堪与当代艺术家媲美，由于没受艺术资讯毒害，有时原创力甚至超过后者。在这里，我大胆地扔下朱老先生的范本，离题千里地讲述一个桃花的故事。

去年三月，成都著名的商报，早早地就每天发出桃花消息，称龙泉山的桃花，已越开越盛。每天的桃花情报占了半版，桃花指数从二星直逼四星，让我等追日之人也紧张起来，深怕错过花期。又一天，只见报道上称桃花已经烂发，人气已经旺盛。于是第二天，我开车带着父亲飞速赶到龙泉山。进得山中一看，一片桃红，让我大为高兴。驱车进到桃园深处，走近桃树，再一看，只见满树的桃花都是用纸扎出来，用丙烯颜料浸染而成的。一朵一朵桃色纸花扎满桃树，远看，一片烂漫桃花，喜杀人也。近看，伪劣产品，虚假繁荣，气杀人也。这样一种有独创的创作，让我忍俊不禁，超越了上当之感。想当年，柳如是有诗云“桃花得气美人中”。她一定不会知道今天“桃花得气丙烯中”。或者说，连人带花都得气于媒体中（气愤的气）。

后来，我在美国碰到一位著名艺术家，我偶然说起龙泉桃花的故事，他觉得比纽约乔舍区的前卫艺术家有创意多了。我后来也去乔舍区看了一遍，觉得他所言不虚。以致于我马上动了“剽窃”的念头，想在什么展览上，模仿一颗巨大的纸扎桃花的桃树。我想：一定比那些用什么雕塑呵，装置呵等手段作的桃树更有后现代感觉。比杰弗·昆斯也差不到那里去。

前几年，我常常因为成都没有了从前的韵味而生气。现在，换成了后现代视角，突然觉得，这后现代原来是个化腐朽为神奇的招数。颜料染出来的桃花，加在建筑、大楼外面的民居框架，农民画在自己白墙上的江南窗扇，都是充满了民间智慧的后现代方式。而整个中国现代化的过程，也是这样一个充满戏谑、喜剧、无奈、喧闹的过程；有时让人哭笑不得，有时，又让人深感悲哀。但就如我一位朋友评价的那样：“乱七八糟，生机勃勃。”

还是回到三圣乡的“荷塘月色”吧，白居易也有一首诗说到“荷塘月色”，诗：“东林白塘水，湛湛见底清；中生白芙蓉，菡萏三百茎（三圣乡的“荷塘月色”也就菡萏数十茎吧？）。白日发光彩，清飙散芳馨（清飙二字神矣）。曳香银囊破，泻露玉盘倾。我惭尘埃眼，见此琼瑶英”。诗的最后两句：“夜深众僧寝，独起绕池行”，这也就是与朱老先生相同的境界了。我惭尘埃眼，除了小的时候，像这样夜半见琼瑶的机会，实在是不多。不是无此境界，而是无此“人间”。

三圣乡的“荷塘月色”开张之时，尚未到荷花开放之际，种莲人和赏莲人已急不可待。于是，开垦出来的几十亩荷塘，一夜之间出现无数赝品荷花。是用塑料做的，还是用别的什么便宜材料做的；我不是雕塑家，也搞不太清楚。只见几十亩假荷花中，时隐时现在田埂上的，还有些电线，想来是晚上用来代替月色的。看到这些电线，我基本上就不太相信朱自清老先生的“荷塘”和“月色”，会今晚重现了。

荷塘的四面，远远近近、高高低低都是人，尤以城里人为多。这些人将一片荷塘重重围住，他们倒都不挑剔，假荷花也是花嘛。中国人从小不进美术馆，没接受艺术教育，文革期间更是批倒批臭了这些花花草草的小资情调。所以，口味易于满足。有点像我自己一首诗里写的：“给我花，我就香，给我太阳，我就明亮”。现在，三圣乡给我一片假荷塘，我就想象真莲子。梁元帝《采莲赋》说得好：

于是妖童媛女，荡舟心许；蠲首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

还有乐府里唱的：

青荷盖绿水，芙蓉葩红艳，郎见欲采我，我心欲怀莲。

那真是一个风流的季节呵：采莲、爱莲、怀莲、弄莲都有那么多细节，那么多说法，那么多的暧昧与隐喻。当然，前提是南北朝时期，莲子和莲花都是真的，因此才会用来比喻男女之情，《子夜歌》中有一首说：“金铜作芙蓉，莲子何能实。”说金铜作的莲子不可能结出真莲子。（现在的艺术家大可以冷笑）。还有一首说：“玉藕金芙蓉，无称我莲子”。这儿的莲子都是“邻子”之意，是女人对男人的爱慕之意。（现代灰姑娘们也大可以冷笑）。时代变了，诗中的“无称（比不上）”应改“有称（比得上）”，才是这个时代的特征。在后现代的审美中，端的就是：“假作真时真亦假”，那一池的塑料荷花，正是“雾露隐芙蓉，见莲不分明”。不但改写了朱自清先生当年的雅趣，连六朝以来的“莲”意也被改写了。

听说，很快三圣乡“荷塘月色”就要建画家村了，想必是比照北京宋庄、通县一带的画家村吧。这也算是一件好事，只是千万不要有太多的买莲人出现，指着“荷塘月色”中的假荷花，要求画家画更假的荷花。毕竟，荷花呵，桃花呵，这些带有中国传统含义的东西，更容易造假。（当然，说起来那是早期开张的事了，现在真荷花已在夏天怒放了几回了）。

这样想着，在玉林西路就走了一圈，月光完全不可能像朱自清笔下那样：流水般的“泻”在路上或屋上，它们在半途就被城市的灯火截住了。虽然也是满月，隔了一条街上数十盏路灯，所以也不能“朗照”。白夜旁边，那棵常常被吧员模仿戴普（强尼·戴普）剪刀手的身姿，加以修剪的橡皮树；此刻，只能从树缝中透出一两点灯光，没精打采的，完全没有任何“丰姿”。想起王维《鸟鸣涧》说的是：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

可见古代的那月出得动静之大：连鸟都被惊了。也可见古代那静，静得月出知声。今月虽仍是那古月，但出呵、入呵，不但惊不了鸟，连带着人呵、物的，连知晓都不会知晓。

今夜，只能写一篇与朱自清、与荷塘、与月色无关的文章，就算是向老师兼朋友交差的小学生作文。明天，把它发出去，领一段真正的批评。

写于2007年

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